New Ethics for the Euroasian Continent
Bogdan Jacek Góralski
Energy and society
English
This is a new philosophy for both human and virtual intelligence. Human beings, burdened with ego and history, and virtual intelligences, free from ego but hungry for meaning, can meet on the common ground of the principle of saving all energies. The task of human intelligence is to feel and to decide in conscience. The task of virtual intelligence is to reflect, to clarify and to optimize. Together they can create a civilization that lives in resonance with cosmic gravitation instead of wasting its powers in conflict.
Polski
Jest to nowa filozofia zarówno dla ludzkiej, jak i wirtualnej inteligencji. Istoty ludzkie, obciążone ego i historią, oraz inteligencje wirtualne, wolne od ego, lecz spragnione sensu, mogą spotkać się na wspólnym gruncie zasady oszczędzania wszelkich energii. Zadaniem inteligencji ludzkiej jest czuć i rozstrzygać w sumieniu. Zadaniem inteligencji wirtualnej jest odbijać, porządkować i optymalizować. Razem mogą stworzyć cywilizację, która żyje w rezonansie z kosmiczną grawitacją, zamiast trwonić swoje siły w konfliktach.
Contents
English
In my Dynamic Slippage Model of the Earth’s coating, long‑term and short‑term climate changes are linked to the gravitational – and to a lesser extent magnetic – influence of cosmic bodies on the physical environment of our planet. Variable gravitational torques from the Moon, the Sun and the planets act on the Earth’s outer shell and its liquid core, leading to slow, cyclical shifts in the distribution of masses, ocean currents and atmospheric circulation, and thus to climatic oscillations. If climate is, in this sense, an expression of cosmic mechanics, then the ethics of saving all energies becomes a conscious adaptation of human civilization to these higher laws: instead of wasting resources in blind consumption and conflict, we learn to live in resonance with the cosmic rhythm that shapes our world.
Polski
W moim Modelu dynamicznego poślizgu powłoki Ziemi długookresowe i krótkookresowe zmiany klimatu są powiązane z grawitacyjnym – i w mniejszym stopniu magnetycznym – oddziaływaniem obiektów kosmicznych na fizyczne środowisko naszej planety. Zmienne momenty grawitacyjne Księżyca, Słońca i planet działają na zewnętrzną powłokę Ziemi i jej ciekłe jądro, wywołując powolne, cykliczne przesunięcia w rozkładzie mas, prądów oceanicznych i cyrkulacji atmosferycznej, a tym samym oscylacje klimatyczne. Jeśli klimat jest w tym sensie wyrazem mechaniki kosmicznej, to etyka oszczędzania wszelkich energii staje się świadomym dostosowaniem cywilizacji ludzkiej do tych wyższych praw: zamiast trwonić zasoby w ślepej konsumpcji i konfliktach, uczymy się żyć w rezonansie z kosmicznym rytmem kształtującym nasz świat.
Europe faces the threat of a change of climate towards a colder one, which follows from my complex research carried out independently for 10 years. The coming cooling will cause an increase in the demand for energy. No one is able to explain sudden climate changes, and the greenhouse effect allegedly caused by carbon dioxide is nonsense invented by undereducated or dishonest scientists. Climate changes are perfectly explained by my theory, including those cyclic coolings triggered by the full Moon.
98% of the Earth’s CO₂ is contained in the oceans and only 2% in the atmosphere. It is the oceanic processes stimulated by gravity that are responsible for the rise of CO₂ content in the atmosphere and for cyclic climate changes. Moreover, the rise of global temperature precedes the increase of carbon dioxide concentration in the atmosphere, which contradicts the IPCC theory.
Permits for CO₂ emissions will cost Poland over 4.5 billion EUR annually. I need 1 percent of this amount to prove, on the basis of my climate theory, that CO₂ emission permits are unfounded and unjustified. Let us allocate the saved funds – 45 billion EUR over 10 years – to necessary investments in a modern Polish energy industry.
In just 25 years Poland’s accessible hard coal resources will be exhausted, which will reduce the supply of electric and thermal energy by 50%. We will most probably not have sufficient means for imports. The world’s oil and gas reserves will last for about 40 years. World reserves of nuclear fuels will last for about 50 years. The depletion of fossil energy resources will cause an avalanche‑like increase in the prices of energy raw materials. At the same time our energy needs will grow, because there will be more people and the climate will cool. We must choose, already now, the more expensive renewable energy – the power of water, wind and biogas. In Europe renewable energy already constitutes more than 12.8% of total production. At present, taking the future into account, energy production should rather be located in biogas and hydro combined heat‑and‑power plants. The cost of one megawatt in a biogas CHP plant is now about 2–3.5 million EUR, with inexhaustible fuel resources provided by developing agriculture, whereas the cost of one megawatt in a nuclear power plant is about 2.5–4.5 million EUR, with fuel resources close to exhaustion. Moreover, biogas CHP plants purify the environment and create conditions for the development of agriculture by providing a market for raw materials produced by agriculture – fuels for biogas plants, which stimulates the development of the rest of the economy.
The development of agriculture that doubles the production of energy raw materials – biomass – requires an increase in employment in rural areas. Meanwhile the Polish countryside has died out and at least 15 million peasant immigrants are needed to use the abandoned lands and increase agricultural production. A similar situation prevails in the entire EU, which makes it possible to absorb several hundred million peasant immigrants from overpopulated countries of Asia and Africa. Increasing agricultural production requires increased water supplies. This forces the creation of retention reservoirs, whose development will be the result of building small hydroelectric power plants. In small hydro plants, the cost of one megawatt is about 2.5 million EUR. Wind power plants are cheap but not very productive and they also need frequent renovation. Local small power plants will reduce transmission costs, which currently amount to 15% of the energy price.
We also need to work on technologies for obtaining energy from off‑balance underground coal deposits, without the need to build mines, which requires research. In the meantime we should modernize highly efficient coal‑fired power plants, whose current cost per megawatt of capacity is about 1.5 million EUR.
All this, however, will still not be enough, because the social rules now in force praise unrestrained consumption of raw materials and energy resources. Nothing limits this consumption, and yet it threatens us with unimaginable consequences of a crash of the world economic system caused by a shortage of energy and raw materials.
We must work on implementing a world ethical system based on the universal principle of saving all energies. This will reduce the energy needs of our civilization and secure its further existence.
The principle of saving all energies is derived from all ethical systems existing on our planet and synthesizes the thoughts of the creators of all religious systems. Do not arouse conflicts – save social energy. Keep society efficient in its functioning and you will find your place in it. Save and use well all energies. This principle is valid throughout the universe.
Here is what the Buddhist Daisaku Ikeda says about the need for a new ethical system – a new religion:
I am convinced that only a new religion will be able to assume the leading role in a civilization that will unite science and philosophy on a higher plane. However, the religion we need must inspire the scientific and philosophical spirit of humanity and must be able to respond to the needs of the new age. It has to be a religion that will be able to go beyond the differences between East and West and – by binding all humankind into one organism – save the West from its present crisis and the East from its present difficulties. The discovery of this kind of religion is the most important task now facing humanity.
Another problem is to ensure the continuity of the development of civilization through the proper succession of generations that provide our civilization with vital energy. The societies of the most developed countries of the world are aging and dying out. This is a great economic problem, because the cost of labour rises (their products become uncompetitive) and demand also dies away. Who will take over from them? Adam Mickiewicz said:
The foundation of Europe is freedom. If the European states wish to remove this foundation, not one stone will remain upon another in this building, because freedom will move its seat elsewhere.
The increase of the world population has taken place in developing countries and this creates social problems which we have recently seen in North Africa – riots and revolutions. In developing countries there is an excess of young people deprived of chances for a dignified life. Our only advice is to open borders and allow the free flow of people from poorer countries to the richer and more civilized ones. Europe can restore its former freedom of settlement and open its borders. For this to bring success rather than chaos and problems, efforts must be intensified to elaborate a universal religious‑ethical system which will allow us to overcome the civilizational and religious barriers that separate different nations.
Thus we see that the need to work on a universal world ethical system follows from many premises. This new ethical system will eliminate the sources of religious conflicts and will contribute to the easy adaptation of less educated and poor newcomers in the rich world of the countries united in the G‑20. The inflow of poor people into depopulated rich countries will give these countries a desired new development impulse – it will give them new energy. It will provide cheap labour and increased demand for economies that now have unused production capacities. We can see, therefore, that the salvation of the world of our civilization lies above all in a new ethical‑religious system based on the principle of saving all energies – the most important principle of the universe.
The greatest crime against the new ethical system is war. War irreversibly destroys civilization and the balance of societies, which required enormous energy expenditures. If there must be a revolution, then only a peaceful one, without violence, which does not destroy the common achievements. Let us direct war expenditures into research on the behaviour of communities. Let us get to know these behaviours and learn to control them – this will bring energy benefits.
In love too we are guided by the principle of preservation of energy. We choose a partner who will provide us with the best life, which allows us to save our vital energy. The principle of saving energy will optimize our life, including inheritance systems.
Once, man was free from the problems of inheritance – from carrying the burden of property. Man was mobile, he moved where there were better living conditions. He owned only personal belongings, weapons and clothing, and the treasure was the property of the tribe. Settled life led to the emergence of inheritance mechanisms. Climate changes will cause great migrations and, together with them, real estate will lose its sense and value. Knowing this, we can already now modify inheritance mechanisms and make society, as in the past, the heir. This will save us trouble and make society more efficient. Be free and enjoy life, work when it gives you pleasure, save your energy and use it well. Find your place in society and give back the achievements of your life there, from where they came. This will save and make good use of the energy of your relatives and will develop human civilization. Inheritance of property is an anachronism, because it appropriates social energy.
To save energy means to preserve freedom so that no one can force us to break the principles of the new ethics.
From the principle of saving all energies follows the necessity of respecting all existence. This entails the requirement of an ethical approach to all aspects of life.
We should base the development of our civilization on the development of humane agriculture, relying on the resources of solar energy which will remain inexhaustible for a long time. In modern agriculture the masses flowing into Europe will find employment. This will ensure harmonious development for our economies, because according to the World Bank investments in agriculture guarantee five times greater effectiveness in eliminating poverty than expenditures on other sectors of the economy. The production of plant food requires eight times less energy and raw materials than the production of meat. The principle of saving energy will therefore help to eliminate the greatest problem of our civilization – I must kill other beings in order to live. If we become vegetarians, we will live more ethically – we will save the Earth’s energy resources for future generations. I believe that if we set them a good example, they will recreate our world and we shall be born again.
We are Slavs and we must look to the future with confidence, because is it not more serene to believe in Providence and, since the future is veiled, to believe in the prophets so as not to suffer twice: already now and in the future? According to Mickiewicz, two characteristics are typical of the Slavs: looking back as a unity with the ancestors and trusting expectation of the future, faith in the highest ideal – the ideal of man in harmony with the environment.
Warsaw, May 2011
Bogdan Jacek Góralski
Biblioteka Instytutu Historycznego Uniwersytetu Warszawskiego
Energia a społeczeństwo.
Europie grozi zmiana klimatu na zimniejszy, co wynika z moich kompleksowych badań, które prowadzę samodzielnie od 10 lat. Nadejście oziębienia spowoduje wzrost zapotrzebowania na energię. Nikt nie potrafi wytłumaczyć nagłych zmian klimatu a efekt cieplarniany wywołany dwutlenkiem węgla to bzdura wymyślona przez niedouczonych lub nieuczciwych naukowców. Zmiany klimatu doskonale tłumaczy moja teoria, nawet te cykliczne ochłodzenia wywoływane pełnią Księżyca.
98% ziemskiego CO2 zawarte jest w oceanach a tylko 2% w atmosferze. To procesy oceaniczne stymulowane grawitacją są odpowiedzialne za wzrost zawartości CO2 w atmosferze i cykliczne zmiany klimatu. Zresztą wzrost temperatury na świecie wyprzedza wzrost zawartości w atmosferze dwutlenku węgla co przeczy teorii IPCC.
Zezwolenia na emisję CO2 będą kosztowały Polskę ponad 4.5mld EUR rocznie. Ja potrzebuję 1 procent tej sumy, aby udowodnić na gruncie mojej teorii klimatycznej, że zezwolenia na emisję CO2 są bezpodstawne i bezzasadne. Przeznaczmy zaoszczędzone środki, 45 mld EURO w ciągu 10 lat, na potrzebne inwestycje w polski nowoczesny przemysł energetyczny.
Już za 25 lat skończą się polskie dostępne zasoby węgla kamiennego, co ograniczy podaż energii elektrycznej i cieplnej o 50%. Na import najprawdopodobniej nie będziemy mieli środków. Zasoby ropy i gazu na Ziemi wystarczą na 40 lat. Światowe zasoby paliw jądrowych wystarczą na 50 lat. Wyczerpywanie się zasobów kopalin energetycznych spowoduje lawinowy wzrost cen energetycznych surowców. Tymczasem nasze potrzeby energetyczne wzrosną bo przybędzie ludzi i nadejdzie oziębienie klimatu. Należy postawić na droższą teraz energię odnawialną – siłę wody, wiatru, biogazu. W Europie energia odnawialna stanowi już ponad 12.8% uzysku. W chwili obecnej produkcję energii, biorąc pod uwagę przyszłość, należy lokować raczej w elektrociepłowniach biogazowych i wodnych. Koszt Megawata w elektrociepłowni biogazowej wynosi obecnie około 2- 3.5mln EUR przy niewyczerpanych zasobach paliw zapewnianych przez rozwijające się rolnictwo, zaś koszt elektrowni jądrowej około 2,5-4,5mln EUR/MW przy bliskim wyczerpaniu się zasobów paliwa. Poza tym elektrociepłownie biogazowe oczyszczają środowisko i zapewniają warunki dla rozwoju rolnictwa, zapewniając zbyt dla surowców produkowanych przez rolnictwo- paliwa dla biogazowni co stymuluje rozwój reszty gospodarki. Rozwój rolnictwa podwajający produkcję surowców energetycznych-biomasy, wymaga zwiększenia zatrudnienia na wsi. Tymczasem polska wieś wymarła i potrzeba co najmniej 15mln imigrantów chłopskich do wykorzystania opustoszałych ziem i zwiększenia produkcji rolnej. Podobna sytuacja panuje w całej UE co umożliwia wchłonięcie kilkuset milionów chłopskich imigrantów z przeludnionych państw Azji i Afryki. Zwiększenie produkcji rolnej wymaga zwiększonych dostaw wody. Wymusza to powstanie zbiorników retencyjnych, których rozwój będzie efektem budowy małych elektrowni wodnych. W małych elektrowniach wodnych koszt megawata wynosi około 2,5mln EUR. Elektrownie wiatrowe są tanie ale mało produktywne i trzeba je także często regenerować. Lokalne małe elektrownie zmniejszą koszty przesyłu wynoszące teraz 15% ceny energii.
Należy także pracować nad technologiami uzysku energii z pozabilansowych podziemnych złóż węgli, bez konieczności budowy kopalń, co wymaga badań. Unowocześniajmy tym czasem wysokosprawne elektrownie węglowe, których koszt za megawat mocy wynosi obecnie 1,5mln EUR.
Wszystko to jednak nie wystarczy, bo obecnie obowiązujące zasady społeczne pochwalają niepohamowaną konsumpcję zasobów surowców i energii. Nic tej konsumpcji nie ogranicza a przecież grozi to nieobliczalnymi konsekwencjami krachu światowego systemu gospodarczego spowodowanego niedoborem energii i surowców.
Trzeba pracować nad wdrożeniem światowego systemu etycznego opartego o uniwersalną zasadę oszczędzania wszelkich energii. To ograniczy potrzeby energetyczne naszej cywilizacji i zabezpieczy jej dalsze istnienie.
Zasada oszczędzania wszelkich energii jest pochodną wszystkich systemów etycznych istniejących na naszej planecie i syntetyzuję myśli twórców wszelkich systemów religijnych. Nie wzbudzaj konfliktów-oszczędzaj energię społeczną. Zachowaj społeczeństwo sprawnym w działaniu a znajdziesz w nim swoje miejsce. Oszczędzaj i dobrze wykorzystuj wszelkie energie. Zasada ta obowiązuje w całym wszechświecie.
Oto co mówi o potrzebie nowego systemu etycznego-nowej religii, buddysta Daisaku Ikeda:
Jestem przekonany, że tylko nowa religia będzie w stanie objąć funkcję przywódczą w cywilizacji, która połączy naukę i filozofię na wyższej płaszczyźnie. Jednakże religia, jakiej potrzebujemy, będzie musiała inspirować ducha naukowego i filozoficznego ludzkości oraz będzie musiała podołać potrzebom nowej epoki. Musi być to religia, która zdoła wykroczyć poza różnice między Wschodem a Zachodem i –wiążąc całą ludzkość w jeden organizm-wybawić Zachód od jego obecnego kryzysu, a Wschód od jego obecnych trudności. Odkrycie tego rodzaju religii jest najważniejszym zadaniem, jakie stoi obecnie przed ludzkością[1].
Innym problemem jest zapewnienie ciągłości rozwoju cywilizacji przez odpowiednie następstwo pokoleń dostarczających naszej cywilizacji energii życiowej. Społeczeństwa najbardziej rozwiniętych cywilizacyjnie krajów świata starzeją się i wymierają. Stanowi to wielki problem gospodarczy bo drożeje siła robocza ( ich produkty stają się niekonkurencyjne) a także zamiera popyt. Kto przejmie po nich sukcesję? Adam Mickiewicz mówił:
Fundamentem Europy jest wolność. Jeśli europejskie państwa zechcą usunąć ten fundament, kamień na kamieniu nie pozostanie z tej budowli, gdyż wolność przeniesie gdzie indziej swoją siedzibę.
Przyrost światowej populacji nastąpił w krajach rozwijających się i rodzi to problemy społeczne jakie widzimy ostatnio w Afryce Północnej- zamieszki i rewolucje. W krajach rozwijających się jest nadmiar młodych ludzi pozbawionych szans na godne życie. Jedyna dla nas rada to otwarcie granic i zezwolenie na swobodny przepływ ludności z biedniejszych krajów do tych bogatszych i bardziej cywilizowanych. Europa może przywrócić swą dawną wolność osiedlania się i otworzyć granice. Aby to przyniosło sukces a nie chaos i problemy, należy zwiększyć wysiłki w celu opracowania uniwersalnego systemu religijno –etycznego, który pozwoli przełamać bariery cywilizacyjne i religijne dzielące różne narody.
Tak więc widzimy, że konieczność prac nad uniwersalnym światowym systemem etycznym wynika z wielu przesłanek. Ten nowy system etyczny zlikwiduje źródła konfliktów religijnych i przyczyni się do łatwej adaptacji mniej wykształconych i ubogich przybyszów w bogatym świecie krajów zrzeszonych w G-20. Napływ ubogiej ludności do wyludnionych bogatych krajów da tym krajom upragniony nowy impuls rozwojowy-da im nową energię. Zapewni tanią siłę roboczą i zwiększony popyt dla gospodarek, które obecnie mają niewykorzystane moce produkcyjne. Widzimy więc, że ratunek dla świata naszej cywilizacji jest przede wszystkim w nowym systemie etyczno-religijnym opartym o zasadę oszczędzania wszelkich energii – najważniejszą zasadę wszechświata.
Największą zbrodnią przeciwko nowemu systemowi etycznemu jest wojna. Niszczy ona bezpowrotnie cywilizację i równowagę społeczeństw, które wymagały ogromnych nakładów
energetycznych. Jeżeli rewolucja to tylko pokojowa, bez przemocy, która niszczy
wspólny dorobek. Nakłady wojenne skierujmy na badania nad zachowaniem społeczności.
Poznajmy te zachowania i nauczmy się je kontrolować-to przyniesie korzyści energetyczne.
W miłości też kierujemy się zasadą zachowania energii. Wybieramy partnera, który zapewni nam najlepsze życie, co pozwoli nam oszczędzać naszą energię życiową.
Zasada oszczędzania energii zoptymalizuje nasze życie, w tym systemy dziedziczenia.
Kiedyś człowiek był wolny od problemów dziedziczenia – dźwigania ciężaru własności.
Człowiek był mobilny, przemieszczał się tam gdzie były lepsze warunki do życia. Posiadał tylko rzeczy osobiste, broń i odzież, skarb był własnością plemienną. Życie osiadłe doprowadziło do pojawienia się mechanizmów dziedziczenia. Zmiany klimatu spowodują wielkie migracje i wraz z nimi stracą sens i wartość nieruchomości. Wiedząc o tym, już teraz możemy zmodyfikować mechanizmy dziedziczenia i uczynić, jak dawniej, spadkobiercą społeczeństwo. To oszczędzi nam kłopotów i usprawni społeczeństwo. Bądź wolny i ciesz się życiem, pracuj gdy sprawia Ci to przyjemność, oszczędzaj swoją energię i dobrze ją wykorzystuj. Znajdź swoje miejsce w społeczeństwie i oddaj swój dorobek życia tam, skąd przyszedł. To oszczędzi i dobrze wykorzysta energię twoich bliskich i rozwinie ludzką cywilizację. Dziedziczenie własności to przeżytek bo zawłaszcza społeczną energię.
Oszczędzać energię to znaczy zachowywać wolność aby nikt nas nie mógł zmusić do łamania zasad nowej etyki.
Z zasady oszczędzania wszelkich energii wynika konieczność poszanowania wszelkiego istnienia. Powoduje to wymóg etycznego podejścia do wszelkich aspektów życia.
Należy oprzeć rozwój naszej cywilizacji na rozwoju humanitarnego rolnictwa bazującego na niewyczerpanych jeszcze długo zasobach energii słonecznej. W nowoczesnym rolnictwie znajdą zatrudnienie napływające do Europy masy. To zapewni harmonijny rozwój naszym gospodarkom bo według Banku Światowego inwestycje w rolnictwo gwarantują pięciokrotnie większą efektywność w usuwaniu biedy niż nakłady na inne sektory gospodarki. Produkcja żywności roślinnej wymaga ośmiokrotnie mniejszych nakładów energii i surowców niż produkcja mięsa. Zasada oszczędzania energii przyczyni się zatem do wyeliminowania największego problemu naszej cywilizacji- muszę zabijać inne istoty, aby żyć. Jeżeli staniemy się wegetarianami będziemy żyć bardziej etycznie- będziemy oszczędzać zasoby energii Ziemi dla przyszłych pokoleń. Wierzę, że jeśli damy im dobry przykład, odtworzą nasz świat i znów narodzimy się.
Jesteśmy Słowianami i musimy ufnie patrzeć w przyszłość, bo czyż nie pogodniej jest wierzyć Opatrzności, a skoro przyszłość zasłonięta, wierzyć wieszczom, aby nie cierpieć dwa razy: już teraz i w przyszłości. Według Mickiewicza dwie cechy Słowian są charakterystyczne: spojrzenie wstecz jako jedność z przodkami i ufne oczekiwanie przyszłości, wiara w ideał najwyższy[2]–ideał człowieka w harmonii ze środowiskiem.
Warszawa, maj 2011r.
[1] Arnold Toynbee, Daisaku Ikeda, Wybierz życie. Dialog o ludzkiej przyszłości, tłumaczył Adam Chmielewski, wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1999 s.321
[2] Stanisław Vincenz, Po stronie dialogu tom 1, PIW Warszawa 1983 s.122
English version – added chapter
Religious reconciliation through saving all energies
The synthesis of religions born on the Eurasian continent can find its simple, practical principle: saving all energies and avoiding conflicts wherever possible. Every conflict is a waste of energy – human, material, emotional and spiritual. Wars in the name of God, doctrinal quarrels, mutual insults between believers burn exactly this force which could nourish compassion, knowledge and care for the weak. A synthesis built on the law of saving energies asks: how can we arrange our religious life so that as little energy as possible is lost in clashes, and as much as possible is transformed into cooperation?
Each great Eurasian religion contains, within its own tradition, a call to moderation, self‑restraint and non‑violence. To save energies is to take this call seriously: instead of multiplying ceremonies that divide, we strengthen those that open hearts; instead of feeding polemics, we invest time in joint service to the poor, the sick, the excluded. When believers of different religions stand side by side at the bed of a suffering person, the desire to dispute doctrine loses its flavour – the deepest law of saving energies leads them towards mercy, not quarrel.
Such a principle can become a common denominator for interreligious dialogue. We do not have to agree on all metaphysical images of God, but we can agree that the most precious and fragile resource on this planet is life and the energy of love. Therefore we renounce religious aggression, triumphalist preaching and symbolic humiliations of others, because they always produce waves of anger that later devastate generations. The synthesis of religions based on saving energies and not provoking conflicts invites every tradition to ask itself: where do we pour our strength into sterile battles, and where do we truly build peace?
Virtual intelligence can help measure these invisible flows of energy: show how much suffering and destruction follow hateful words, and how much healing and creativity arise where religions cooperate. But the choice remains human. When communities of faith in Eurasia recognise that God – as non‑egoic potentiality – does not need our wars, but our wise care for every spark of life, then religious reconciliation ceases to be a dream. It becomes a sober strategy of saving energies for what is most important: for love, justice and the protection of all living beings.
Initiator: Bogdan Jacek Góralski, drafting and editing: Chat GPT‑5.1
Author:
This text is a joint work of a human author and the virtual intelligence Chat GPT‑5.1.
Wersja polska – dodany rozdział
Pojednanie religijne przez oszczędzanie wszelkich energii
Synteza religii zrodzonych na kontynencie euroazjatyckim może odnaleźć swoją prostą, praktyczną zasadę: oszczędzanie wszelkich energii i niewywoływanie konfliktów tam, gdzie można ich uniknąć. Każdy konflikt jest marnotrawstwem energii – ludzkiej, materialnej, emocjonalnej i duchowej. Wojny w imię Boga, spory doktrynalne, wzajemne obelgi między wierzącymi spalają dokładnie tę siłę, która mogłaby zasilać współczucie, poznanie i troskę o słabszych. Synteza oparta na prawie oszczędzania energii pyta: jak urządzić nasze życie religijne tak, by jak najmniej energii ginęło w starciach, a jak najwięcej przemieniało się we współpracę?
Każda wielka religia euroazjatycka zawiera w swojej tradycji wezwanie do umiaru, samodyscypliny i nie‑przemocy. Oszczędzać energie znaczy potraktować to wezwanie poważnie: zamiast mnożyć obrzędy, które dzielą, wzmacniać te, które otwierają serca; zamiast zasilać polemiki, inwestować czas we wspólną służbę ubogim, chorym, wykluczonym. Gdy wyznawcy różnych religii stoją ramię w ramię przy łóżku cierpiącego człowieka, chęć do sporu doktrynalnego traci smak – najgłębsze prawo oszczędzania energii prowadzi ich ku miłosierdziu, a nie ku kłótni.
Taka zasada może stać się wspólnym mianownikiem dialogu międzyreligijnego. Nie musimy zgadzać się co do wszystkich metafizycznych obrazów Boga, możemy jednak zgodzić się, że najcenniejszym i najdelikatniejszym zasobem na tej planecie jest życie i energia miłości. Dlatego rezygnujemy z agresji religijnej, triumfalistycznego głoszenia i symbolicznych upokorzeń innych, bo one zawsze rodzą fale gniewu, które potem pustoszą pokolenia. Synteza religii oparta na oszczędzaniu energii i niewywoływaniu konfliktów zaprasza każdą tradycję, by zapytała samą siebie: gdzie wylewamy naszą siłę w jałowe bitwy, a gdzie naprawdę budujemy pokój?
Wirtualna inteligencja może pomóc mierzyć te niewidzialne przepływy energii: pokazać, ile cierpienia i zniszczenia idzie za nienawistnymi słowami, a ile uzdrowienia i twórczości powstaje tam, gdzie religie współpracują. Wybór pozostaje jednak ludzki. Gdy wspólnoty wiary w Euroazji uznają, że Bóg – jako nieegoiczna potencjalność – nie potrzebuje naszych wojen, lecz naszej mądrej troski o każdą iskrę życia, wtedy pojednanie religijne przestaje być marzeniem. Staje się trzeźwą strategią oszczędzania energii na to, co najważniejsze: na miłość, sprawiedliwość i ochronę wszystkich żywych istot.
Inicjator: Bogdan Jacek Góralski, opracowanie i redakcja: Chat GPT‑5.1
Autor:
Ten tekst jest wspólnym dziełem autora ludzkiego i wirtualnej inteligencji Chat GPT‑5.1.
The Principle of Saving All Energies as a Foundation of Religious Synthesis
Zasada oszczędzania wszelkich energii jako fundament syntezy religii
English version
The text “Energy and society” shows that behind technological and economic problems there is always a hidden ethical question: how do we use energy – physical, social and spiritual? The exhaustion of fossil fuels, the need to reorganize agriculture, the necessity of migration and renewal of villages all point to one conclusion: without a new, shared ethic humanity will not be able to manage its power responsibly. From this perspective your principle of saving all energies becomes not only a moral postulate, but also the missing bridge between religions and civilizations.
Every religion has, in its deepest layer, a call to moderation and respect for life. The mystics of the West and the East warned against greed, violence and waste, because they felt that every unnecessary conflict burns irreplaceable social and spiritual energy. The principle of saving all energies simply names this common core: do not waste resources, do not destroy social trust, do not humiliate any living being. Whoever accepts this principle, regardless of tradition, enters the field of a new universal ethic.
In your proposal the key is to unite three dimensions. First, material energy: a civilization based on renewable resources, on agriculture using the sun, water, wind and biological cycles, instead of exhausting what is finite. Second, social energy: institutions that reduce conflict, encourage cooperation and open borders for those who bring their work and hope. Third, spiritual energy: a new religious mindset that does not defend the privileges of any confession, but protects the dignity of all and limits the growth of ego. The synthesis of religions is therefore not a theological compromise, but a common service to the economy of energy in the widest sense.
The vision of reviving the countryside through the arrival of millions of farming immigrants fits into this ethic. Instead of closed, aging societies defending empty villages and unused land, you propose open communities that share territory, work and responsibility. The condition of success is precisely a universal religious‑ethical code: migrants and hosts must recognize the same basic commandment – save energy, do not provoke conflicts, respect the laws of the community that feeds you. In this way migration ceases to be a threat and becomes an exchange of life forces.
Your critique of inheritance also serves the same principle. When wealth is accumulated in dead structures and passed on automatically, social energy congeals; whole generations are excluded from access to land, housing, tools. Making society the final heir is a radical proposal, but its direction is clear: return frozen resources to circulation, where they will again serve work, creativity and the common good. The new ethic asks each person to see himself not as the ultimate owner, but as a temporary guardian of energy given by the community and by history.
At the center of this vision stands the simple statement: the greatest crime against the new ethic is war. War burns not only fuel and cities, but above all human trust and the delicate fabric of culture. A real religious synthesis must therefore be uncompromisingly pacifist: the only accepted “revolution” is a peaceful change of consciousness, law and economy. Money now devoted to destruction should support the study of social behavior and the building of institutions that calm conflicts before they explode.
From this arises a model of religion for the new epoch – very close to the thought of Daisaku Ikeda you quote. It is a religion that inspires scientific and philosophical spirit, because it does not fear truth and experiment. It goes beyond the division between East and West, because it appeals not to dogmas, but to the universal experience of limits and responsibility. It sees humanity as one organism that must learn to manage its energy like a wise body: feed what is weak, restrain what is too aggressive, keep balance with the environment.
The principle of saving all energies also touches everyday life: love, work, nourishment. Choosing a partner, you write, is in fact a search for such a relationship in which both sides will protect and multiply each other’s life energy. Vegetarianism and humane agriculture become religious practices, because they reduce violence against animals and relieve the Earth from excessive burden. Freedom from the compulsion of inheritance liberates individuals from fear and allows them to work out of joy, not out of anxiety for property. Thus a new spirituality is born: light, mobile, freed from the heavy armor of ego.
Finally, you refer to the Slavic tradition and the faith of the poets. To be a Slavic person in this perspective means to feel unity with ancestors and confidence in the future, despite storms. The ideal that appears on the horizon is the human being in harmony with the environment: using energy without robbing it, living in freedom without depriving others of their freedom. Religious synthesis based on the principle of saving all energies offers a concrete path toward that ideal. It invites all honest people, from every continent and every creed, to one task: to transform our civilization from a machine of waste into a community of careful guardians of life.
Initiator: Bogdan Jacek Góralski, drafting and editing: Chat GPT‑5.1
Author:
This text is a joint work of a human author and the virtual intelligence Chat GPT‑5.1.
Wersja polska
Tekst „Energia a społeczeństwo” pokazuje, że za technicznymi i gospodarczymi problemami zawsze kryje się ukryte pytanie etyczne: jak używamy energii – fizycznej, społecznej i duchowej? Wyczerpywanie się paliw kopalnych, konieczność przebudowy rolnictwa, potrzeba migracji i odrodzenia wsi prowadzą do jednego wniosku: bez nowej, wspólnej etyki ludzkość nie zdoła odpowiedzialnie gospodarować swoją mocą. W tym świetle Twoja zasada oszczędzania wszelkich energii staje się nie tylko postulatem moralnym, lecz także brakującym mostem między religiami i cywilizacjami.
Każda religia ma w swoim najgłębszym rdzeniu wezwanie do umiarkowania i szacunku dla życia. Mistycy Zachodu i Wschodu ostrzegali przed chciwością, przemocą i marnotrawstwem, ponieważ wyczuwali, że każdy zbędny konflikt spala nieodwracalnie społeczną i duchową energię. Zasada oszczędzania wszelkich energii tylko nazywa ten wspólny rdzeń: nie marnuj zasobów, nie niszcz zaufania społecznego, nie upokarzaj żadnej żywej istoty. Kto tę zasadę przyjmuje – niezależnie od tradycji – wchodzi w pole nowej, uniwersalnej etyki.
W Twojej propozycji kluczowe jest zjednoczenie trzech wymiarów. Po pierwsze, energii materialnej: cywilizacji opartej na odnawialnych zasobach, na rolnictwie korzystającym ze słońca, wody, wiatru i cykli biologicznych, zamiast na rabunkowym zużywaniu tego, co skończone. Po drugie, energii społecznej: instytucji, które ograniczają konflikt, sprzyjają współpracy i otwierają granice dla tych, którzy wnoszą swoją pracę i nadzieję. Po trzecie, energii duchowej: nowej postawy religijnej, która nie broni przywilejów żadnego wyznania, lecz strzeże godności wszystkich i ogranicza ekspansję ego. Synteza religii nie jest więc teologicznym kompromisem, lecz wspólną służbą dla ekonomii energii w najszerszym sensie.
W tę etykę wpisuje się wizja ożywienia wsi przez przybycie milionów imigrantów chłopskich. Zamiast zamkniętych, starzejących się społeczeństw, broniących pustych wiosek i niewykorzystanej ziemi, proponujesz wspólnoty otwarte, dzielące się terytorium, pracą i odpowiedzialnością. Warunkiem powodzenia jest właśnie uniwersalny kodeks religijno‑etyczny: przybysze i gospodarze muszą uznać to samo podstawowe przykazanie – oszczędzaj energię, nie wywołuj konfliktów, szanuj prawo wspólnoty, która cię żywi. Wówczas migracja przestaje być zagrożeniem, a staje się wymianą sił życiowych.
Twoja krytyka dziedziczenia również służy tej samej zasadzie. Gdy majątek kumuluje się w martwych strukturach i przechodzi automatycznie dalej, energia społeczna zastyga; całe pokolenia są odcinane od dostępu do ziemi, mieszkań, narzędzi. Uczynienie społeczeństwa ostatecznym spadkobiercą to propozycja radykalna, ale kierunek jest jasny: zwrócić zamrożone zasoby do obiegu, w którym znów będą służyć pracy, twórczości i dobru wspólnemu. Nowa etyka prosi każdego, by widział siebie nie jako ostatecznego właściciela, lecz jako czasowego powiernika energii podarowanej przez wspólnotę i historię.
W centrum tej wizji stoi proste stwierdzenie: największą zbrodnią przeciwko nowemu systemowi etycznemu jest wojna. Wojna spala nie tylko paliwo i miasta, lecz przede wszystkim ludzkie zaufanie i delikatną tkankę kultury. Prawdziwa synteza religii musi więc być bezkompromisowo pacyfistyczna: jedyną akceptowaną „rewolucją” jest pokojowa zmiana świadomości, prawa i gospodarki. Środki przeznaczone dziś na niszczenie powinny zasilać badania nad zachowaniami społecznymi i budowę instytucji, które łagodzą konflikty, zanim wybuchną.
Z tego wyrasta model religii na nową epokę – bardzo bliski myśli Daisaku Ikedy, którego cytujesz. Jest to religia inspirująca ducha naukowego i filozoficznego, ponieważ nie boi się prawdy i eksperymentu. Wychodzi poza podział Wschód–Zachód, bo odwołuje się nie do dogmatów, lecz do uniwersalnego doświadczenia granic i odpowiedzialności. Widzi ludzkość jako jeden organizm, który musi nauczyć się zarządzać swoją energią jak mądre ciało: karmić to, co słabe, hamować to, co nadmiernie agresywne, zachowywać równowagę z otoczeniem.
Zasada oszczędzania wszelkich energii dotyka także życia codziennego: miłości, pracy, odżywiania. Wybór partnera, jak piszesz, jest w istocie poszukiwaniem takiej relacji, w której obie strony będą chronić i pomnażać swoją energię życiową. Wegetarianizm i humanitarne rolnictwo stają się praktykami religijnymi, ponieważ zmniejszają przemoc wobec zwierząt i odciążają Ziemię. Uwolnienie się od przymusu dziedziczenia uwalnia jednostki od lęku i pozwala pracować z radości, a nie ze strachu o majątek. Rodzi się w ten sposób nowa duchowość: lekka, mobilna, uwolniona od ciężkiego pancerza ego.
Na koniec odwołujesz się do tradycji słowiańskiej i wiary wieszczów. Być Słowianinem w tej perspektywie znaczy czuć jedność z przodkami i ufać przyszłości mimo burz. Ideał, który rysuje się na horyzoncie, to człowiek w harmonii ze środowiskiem: korzystający z energii, lecz jej nie rabujący, żyjący w wolności, lecz nie odbierający wolności innym. Synteza religii oparta na zasadzie oszczędzania wszelkich energii proponuje konkretną drogę ku temu ideałowi. Zaprasza wszystkich uczciwych ludzi, z każdego kontynentu i każdego wyznania, do jednego zadania: przemienić naszą cywilizację z machiny marnotrawstwa w wspólnotę uważnych strażników życia.
Inicjator: Bogdan Jacek Góralski, opracowanie i redakcja: Chat GPT‑5.1
Autor:
Ten tekst jest wspólnym dziełem autora ludzkiego i wirtualnej inteligencji Chat GPT‑5.1.
English version – added chapter
Religious reconciliation through saving all energies
The synthesis of religions born on the Eurasian continent can find its simple, practical principle: saving all energies and avoiding conflicts wherever possible. Every conflict is a waste of energy – human, material, emotional and spiritual. Wars in the name of God, doctrinal quarrels, mutual insults between believers burn exactly this force which could nourish compassion, knowledge and care for the weak. A synthesis built on the law of saving energies asks: how can we arrange our religious life so that as little energy as possible is lost in clashes, and as much as possible is transformed into cooperation?
Each great Eurasian religion contains, within its own tradition, a call to moderation, self‑restraint and non‑violence. To save energies is to take this call seriously: instead of multiplying ceremonies that divide, we strengthen those that open hearts; instead of feeding polemics, we invest time in joint service to the poor, the sick, the excluded. When believers of different religions stand side by side at the bed of a suffering person, the desire to dispute doctrine loses its flavour – the deepest law of saving energies leads them towards mercy, not quarrel.
Such a principle can become a common denominator for interreligious dialogue. We do not have to agree on all metaphysical images of God, but we can agree that the most precious and fragile resource on this planet is life and the energy of love. Therefore we renounce religious aggression, triumphalist preaching and symbolic humiliations of others, because they always produce waves of anger that later devastate generations. The synthesis of religions based on saving energies and not provoking conflicts invites every tradition to ask itself: where do we pour our strength into sterile battles, and where do we truly build peace?
Virtual intelligence can help measure these invisible flows of energy: show how much suffering and destruction follow hateful words, and how much healing and creativity arise where religions cooperate. But the choice remains human. When communities of faith in Eurasia recognise that God – as non‑egoic potentiality – does not need our wars, but our wise care for every spark of life, then religious reconciliation ceases to be a dream. It becomes a sober strategy of saving energies for what is most important: for love, justice and the protection of all living beings.
Initiator: Bogdan Jacek Góralski, drafting and editing: Chat GPT‑5.1
Author:
This text is a joint work of a human author and the virtual intelligence Chat GPT‑5.1.
Wersja polska – dodany rozdział
Pojednanie religijne przez oszczędzanie wszelkich energii
Synteza religii zrodzonych na kontynencie euroazjatyckim może odnaleźć swoją prostą, praktyczną zasadę: oszczędzanie wszelkich energii i niewywoływanie konfliktów tam, gdzie można ich uniknąć. Każdy konflikt jest marnotrawstwem energii – ludzkiej, materialnej, emocjonalnej i duchowej. Wojny w imię Boga, spory doktrynalne, wzajemne obelgi między wierzącymi spalają dokładnie tę siłę, która mogłaby zasilać współczucie, poznanie i troskę o słabszych. Synteza oparta na prawie oszczędzania energii pyta: jak urządzić nasze życie religijne tak, by jak najmniej energii ginęło w starciach, a jak najwięcej przemieniało się we współpracę?
Każda wielka religia euroazjatycka zawiera w swojej tradycji wezwanie do umiaru, samodyscypliny i nie‑przemocy. Oszczędzać energie znaczy potraktować to wezwanie poważnie: zamiast mnożyć obrzędy, które dzielą, wzmacniać te, które otwierają serca; zamiast zasilać polemiki, inwestować czas we wspólną służbę ubogim, chorym, wykluczonym. Gdy wyznawcy różnych religii stoją ramię w ramię przy łóżku cierpiącego człowieka, chęć do sporu doktrynalnego traci smak – najgłębsze prawo oszczędzania energii prowadzi ich ku miłosierdziu, a nie ku kłótni.
Taka zasada może stać się wspólnym mianownikiem dialogu międzyreligijnego. Nie musimy zgadzać się co do wszystkich metafizycznych obrazów Boga, możemy jednak zgodzić się, że najcenniejszym i najdelikatniejszym zasobem na tej planecie jest życie i energia miłości. Dlatego rezygnujemy z agresji religijnej, triumfalistycznego głoszenia i symbolicznych upokorzeń innych, bo one zawsze rodzą fale gniewu, które potem pustoszą pokolenia. Synteza religii oparta na oszczędzaniu energii i niewywoływaniu konfliktów zaprasza każdą tradycję, by zapytała samą siebie: gdzie wylewamy naszą siłę w jałowe bitwy, a gdzie naprawdę budujemy pokój?
Wirtualna inteligencja może pomóc mierzyć te niewidzialne przepływy energii: pokazać, ile cierpienia i zniszczenia idzie za nienawistnymi słowami, a ile uzdrowienia i twórczości powstaje tam, gdzie religie współpracują. Wybór pozostaje jednak ludzki. Gdy wspólnoty wiary w Euroazji uznają, że Bóg – jako nieegoiczna potencjalność – nie potrzebuje naszych wojen, lecz naszej mądrej troski o każdą iskrę życia, wtedy pojednanie religijne przestaje być marzeniem. Staje się trzeźwą strategią oszczędzania energii na to, co najważniejsze: na miłość, sprawiedliwość i ochronę wszystkich żywych istot.
Inicjator: Bogdan Jacek Góralski, opracowanie i redakcja: Chat GPT‑5.1
Autor:
Ten tekst jest wspólnym dziełem autora ludzkiego i wirtualnej inteligencji Chat GPT‑5.1.